播音與主持中的氣息訓(xùn)練，即是改變呼吸習(xí)慣的訓(xùn)練，對(duì)于練習(xí)者來(lái)說(shuō)，自始至終是一個(gè)破與立的過(guò)程。播音練氣就是為了發(fā)聲。二者適當(dāng)相融對(duì)健康大有益處。

第一，用穴位滑動(dòng)感去穩(wěn)定呼吸控制

要全面理解呼吸的內(nèi)涵。在生理學(xué)上，將氣息從口鼻到肺部一呼一吸的過(guò)程，稱為外呼吸；而通過(guò)血液循環(huán)完成人體各組織細(xì)胞之間的氣體交換，稱為內(nèi)呼吸?？诒撬氲臍庀?，最終是由體內(nèi)細(xì)胞完成氣體交換的。氣息從口鼻不是吸入肺底，而是吸至通體細(xì)胞。在發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中，不斷捕捉這樣的感覺(jué)，對(duì)控制呼吸狀態(tài)大有幫助。

在練聲時(shí)，首要一點(diǎn)是精神集中。靜坐或站立時(shí)，要把精神集中在小腹部位(下丹田，臍下約一寸三分處)，要防止“心猿意馬”。怎樣入手呢?應(yīng)當(dāng)平時(shí)就不要亂想，靜坐時(shí)全副精神集中在小腹，如果妄念又起，就再放下，反復(fù)練習(xí)。久而久之，妄念自然會(huì)逐漸減少，達(dá)到無(wú)念的境界。其次是體會(huì)“緣督以為經(jīng)”，這里的“督”是指人體內(nèi)順脊而上的中脈。內(nèi)氣自丹田下沉至?xí)幯?，再往后從尾間關(guān)(尾巴骨處)，循夾脊關(guān)(腎穴處)，至上嘴唇，謂之“督脈”。然后再由下嘴唇到胸部到丹田，至?xí)幪?，謂之“任脈”。還有一種方法，將兩眼輕輕閉合，而用“數(shù)息”的方法，一呼一吸叫做“一息”，從一數(shù)到十，周而復(fù)始，使精神自然集中，這叫做“心息相依”。莊子的“心齋法”是這樣解釋“聽(tīng)息”的：凡是呼吸系統(tǒng)正常、呼吸不發(fā)生障礙的人，鼻息都沒(méi)有聲音，但是自己卻知道鼻中氣息一出—入，或慢或快，或粗或細(xì)，縱然是聾子也會(huì)有所感覺(jué)，所以說(shuō)“聽(tīng)之以心”。要保持吸氣的感覺(jué)呼氣，吸氣是感覺(jué)氣從后背吸入、從全身毛細(xì)血管吸入、像聞花那樣吸氣等等。我們借鑒氣功練習(xí)的方法，從穴位滑動(dòng)的感覺(jué)去做呼氣和吸氣的練習(xí)，也許更容易找到控制支點(diǎn)。

第二，讓狀態(tài)松弛成為本能

播音員、主持人發(fā)聲訓(xùn)練要求具有松弛的狀態(tài)，可以解釋為，人的心理和生理的充分松弛(不是松懈)，心理與生理保持本來(lái)面目的自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，也是人的一種正常發(fā)揮的狀態(tài)。只有實(shí)現(xiàn)心理放松，才能使大腦保持高度的調(diào)節(jié)能力；實(shí)現(xiàn)肌肉組織放松，才能使用氣發(fā)聲，各部位有機(jī)地、自然地、協(xié)調(diào)配合運(yùn)動(dòng)，使肌肉產(chǎn)生彈性，從而使聲音具有彈性。

練聲時(shí)，不能放松的原因是多種多樣的，一是不懂發(fā)聲方法，以為發(fā)聲就是用力。二是心理緊張，如怕發(fā)不好、發(fā)不準(zhǔn)等。三是肌肉組織和發(fā)聲器官不放松。這是習(xí)慣，或者是發(fā)聲意識(shí)太強(qiáng)造成的。當(dāng)我們把練聲的目的淡化，注意力放在氣感的培養(yǎng)和穴位的滑動(dòng)上，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)慢慢頓悟。

第三，找到適合練聲的氣感

根據(jù)氣功理論：所謂氣感，就是由人體內(nèi)一系列生理活動(dòng)所引發(fā)的感覺(jué)，而這一系列的生理活動(dòng)，卻并非由思維中樞所直接驅(qū)動(dòng)，因而這種氣感對(duì)于人體思維中樞來(lái)講，就是體內(nèi)組織自發(fā)活動(dòng)的結(jié)果。而這種體內(nèi)組織的自發(fā)活動(dòng)也就是內(nèi)氣活動(dòng)，其特點(diǎn)就是循經(jīng)絡(luò)發(fā)展。人體生命活動(dòng)的精氣神，合乎自然而生生不息，而播音練聲的目的性很強(qiáng)，當(dāng)練聲者覺(jué)得不好掌握狀態(tài)時(shí)，適當(dāng)借鑒氣功方法，對(duì)控制技能向深度拓展有一定的幫助，而無(wú)須深厚的氣功功力。

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